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Sobre todo de las ciudades norteamericanas en general 32y respecto a algunas en particular, como Nueva York. Es el caso, por ejemplo, de Barcelona. De un total de escritores barceloneses de los siglos XVI al XIX 36los porcentajes de nacidos fuera de Barcelona ha sido los siguientes: Los grupos marginales o vencidos se situaban normalmente en lugares aparte: Como resultado de ello, los miembros de una raza tienden a pensar que son diferentes de otros grupos de personas, y los otros grupos pueden tratarlos como si realmente lo fueran.

En ese sentido puede ser un sentimiento beneficioso. Incluso puede decirse que en nuestro siglo son menores, especialmente en la ciudad industrial, debido al establecimiento del Estado de Bienestar. Aunque, naturalmente, pueden aumentar con el desmantelamiento del mismo, si se produce.

En el caso de Barcelona los problemas no son especialmente graves, si comparamos con otras ciudades europeas o americanas. La importancia creciente del conocimiento en esta sociedad hace que adquiera un papel decisivo la mano de obra calificada. En esencia, hemos de distinguir entre dos tipos de migraciones. En segundo lugar, los inmigrantes de origen extranjero. En el censo de los inscritos en el censo eran En eran ya En la cifra de oficialmente inscritos era de La paradoja es que, por un lado esos trabajadores extranjeros se siguen necesitando: O para prescindir de ellos si resulta necesario.

Que es precisamente lo que ha ocurrido con los inmigrantes: Cuando los grupos de viejos, desempleados, inmigrantes, pobres tienen localizaciones segregadas eso se debe en buena parte a las rentas limitadas que les impiden elegir otras localizaciones.

Especialmente importantes pueden ser los conflictos entre viejos y nuevos inmigrantes. En primer lugar entre los viejos inmigrantes nacionales, ya integrados en la ciudad, pero afectados por problemas de desempleo, y los nuevos inmigrantes, nacionales o extranjeros.

Pero la realidad de las fronteras estatales y las obligaciones de los estados hacia sus propios ciudadanos conducen a limitaciones efectivas de dichos derechos. Pero el tiempo puede no bastar. En segundo lugar del deseo de asimilarse. Lo que ocurre cuando se es minoritario en un lugar pero se tiene conciencia de la superioridad.

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Puede haber tambien grupos de inmigrantes que no aceptan ciertas formas del grupo de acogida. Y desean conservar una parte de esa cultura propia, aceptando, sin embargo, las normas sociales generales de la sociedad en que se integran. Aunque eso se hiciera desde perspectivas nacionalistas y con un lenguaje biologicista que trataba de presentar los problemas y soluciones como inscritos en el orden de la naturaleza.

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Y debemos afirmar que desde el punto de vista del equilibro mundial eso es conveniente. Hacen falta, desde luego, normas sociales comunes, y aceptadas por todos.

Aceptarlos en su cultura, y evitar el sentimiento de que son rechazados, excluidos, marginados o subvalorados en sus costumbres y cultura. Asegurar el acceso a la vivienda, procurando que se distribuyan por todo el tejido urbano. Lo que no siempre es posible si los inmigrantes -al igual que algunos nativos- desean poner por encima de todo sus creencias religiosas, como sucede en algunos integrismos y nos ha recordado la disputa del chador.